雲夢

隨風飛舞 自在飄移

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鬼太郎的妖怪樂園-補遊記

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妖怪通常存在於人類想像與傳說之中,難以運用科學方法證明其真偽。研究這方面的學問,稱之為妖怪學,包含在民俗學、民族學、文化人類學、語言社會學等學科研究裡,雖不屬於獨自發展的學問,亦是一門有系統的學說。

有關妖怪的起源,已經無從稽考。被稱為妖怪之列的,大多給人的印象都是鬼異邪祟,傾向做壞事為多的一類;有些則給予人神秘莫測,不知是敵是友的感覺。有些則是被當做一樣尊敬,令人崇拜。

從古至今,隨著時代的不同,有形形色色的妖怪從人類的生活之中誕生。

我們人類所使用的「妖怪」這個名詞,大致上包含了兩種涵義,一種是屬於文化社會學的範疇,妖怪被認為是一種尚未開化的文化現象,因此妖怪是不存在的,它代表著一切非理性力量的總合。另一種是從文化人類學、民俗學的角度來看待妖怪,從聚落共同體的農業時代開始,妖怪就已經存在先民們的意識裡,作為天候變異、災禍預知、社會秩序以及超自然現象的合理化解釋。有些人認為妖怪是實存的,也有人認為是人們的錯覺或者是幻覺所導致的誤判,許多考古研究和生物研究的成果,證明了某些妖怪,其實是古代的罕見生物或科學的現象,列如鬼火被認為是不祥之兆,是鬼魂作祟的現象,但後來被證明是由於人體與動物身體含有磷,屍體腐化時產生磷化氫,當周邊氣溫較高,磷化氫就會於空氣中自燃,產生鬼火現象。但仍有許多未知的妖怪,在科學上以及歷史文獻上仍無法確切地判定其真偽,妖怪可說是致力於民俗學研究的學者們今後努力的方向。

日本受到中國的古代典籍《山海經》、《封神演義》、《西遊記》、《聊齋誌異》的深刻印象,在江戶時代出版盛行的時期,陸續編撰記載著奇聞異事的圖文事典,例如《和漢三才圖繪》等,加上浮世繪的流行,許多知名畫家紛紛投入妖怪繪卷的製作,如鳥山石燕、歌川國芳、月岡芳年、河鍋曉齋、葛飾北齋等人,奠定了日本傳統妖怪的造型基礎。而中國礙於儒家思想的箝制,對於怪力亂神之事敬而遠之,除了上述經典作品的插圖本之外,對於妖怪故事的傳承,大多僅以筆記小說的形式留存,除了文學上的研究之外,並未獨立出來成為單一的民俗研究系統,殊為可惜,近來因奇幻小說逐漸躍升為大眾文學的主流,因而中國的妖怪、鬼狐、民間傳說的研究,必然也會跟著受到重視,其結果指日可待。

隨著現代都市文明的發展,妖怪以都市傳說的形態延續其生命力,例如廁所裡的花子、裂口女、人面犬等許多新的妖怪應運而生。

人類還沒有出現的時候,妖怪早已存在這世上了,現在或許還有妖怪,只是我們不知道躲在什麼地方罷了。 — 水木茂

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4月特地到台北,就為了看這場展覽。當然現在早就結束了,但是遊記還是要補的。

展覽主要以妖怪為主,作者的生平放在最後面。內容主要來自作者出版的漫畫和妖怪百科。

大部分都是平面圖,彩色妖怪旁邊附有妖怪品種介紹。

原本以為有許多雕塑可以看,還想像身處妖怪群之間,沒想到大部分都是可能成本不太高的平面彩圖,也不是失望,但是反正台灣人破壞性十足,不用這樣的方式很難保存展場的完整。

以下以圖為主,詳細內容請到台中場看吧。

台中場在台中文化創意產業園區,6/29-10/14。

1.入口的一連串彩圖。

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3.這就是所謂的名場景,鬼太郎剛從墓地出生。

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4.鬼太郎的生平。他是幽靈族的最後後裔,本領大的很。

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8.接著是一連串的妖怪介紹。

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12.妖怪地圖

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14.小型雕塑,大約15公分高

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16.立體塑像

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19.

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20.作者

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妖怪展覽遊記

藍兒 • 2012/09/19


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Comments

  1. 藝文部落格 維運小組 2012/10/24 - 17:16

    您好
    我是文化部藝文部落格的小編菲比,
    有幸到這兒拜讀您的文章,
    流暢的文筆真的讓我想看完部落格內每篇網誌。
    也正如此,
    想在此代表文化部的邀請,
    請您參加本站正在聚辦的「我的青春追藝路」600字徵文活動。
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    小編真心拜求您來參與投稿,
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    也很歡迎跟我聯繫,謝謝囉。

    藝文部落格 維運小組 菲比
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